ইতিহাস ঐতিহ্যে জামদানি

জামদানি বয়নকারী নিজের মন থেকে সরাসরি কাপড়ে নকশা প্রয়োগ করে থাকেন। অনেকে মনে করেন প্রতিটি জামদানির নকশায় রয়েছে বাংলাদেশের পরিবেশ, প্রকৃতি, জীবন ও বৃক্ষলতা। জামদানির নকশার প্যাটার্নের উপর বা নকশার ধরনের উপর ভিত্তি করে বেশ কিছু শ্রেণীবিন্যাস করা আছে। যেমন-

তেরছা/তেসরী: যে জামদানির নকশায় তির্যক রেখায় সাজানো থাকে তাকে তেরছা নকশার জামদানি বলে। বিভিন্ন ধরনের তেসরী নকশার নাম হলো সাবুদানা, ডালিম, পুঁই লতা, আটু ভাঙ্গা।

বুটিদার: সাধারণত ছোট ছোট ফুলের নকশা দেখা যায়, যখন পুরো জমিন জুড়ে ফুল বা ফুলের ছড়ার নকশা করা হয় তখন তাকে বুটিদার জামদানি বলে। বুটা নিদিষ্ট দূরত্বে পরস্পর থেকে বিচ্ছেন্নভাবে অবস্থান করে। প্রচলিত বুটাগুলোর নাম হলো আশরাফী ফুল, গাঁদা ফুল, সুরমাদানি, জুঁইফুল, পাতা বাহার ইত্যাদি।

ঝালর: যখন ফুলের নকশা জালের মত পুরো জমিনে বিস্তৃত থাকে তখন তাকে ঝালর জামদানি বলে। ঝালর বুটিগুলো পরস্পর সংযুক্ত। বেলপাতা, নিমপাতা, শংখ আংটি ইত্যাদি ঝালরের নকশায় থাকে।

পান্না হাজার: পান্না হাজার হচ্ছে যখন নকশার ফুলগুলো জোড়া দেয়া থাকে অলংকারের মণির মত।

ফুলওয়ার: যখন পুরো জমিনে টানা ফুলের নকশা করা থাকে তখন তাকে ফুলওয়ার বলে।

তোরাদার: তোরাদার জামদানি হচ্ছে বড় আকারের বাস্তবানুগ ফুলের নকশার জামদানি। অন্যান্য নকশা তোলা বস্ত্রে নকশার যেমন নাম ব্যবহার হয় জামদানিতেও সেই সকল নাম প্রচিলিত আছে। জামদানি শাড়ির দামও বাইন আর নকশার উপরে নির্ভর করে। জামদানি শাড়ির নকশার এবং পাড়ের আবার আলাদা আলাদা নাম হয়। নামের ব্যাপারটা খুবই চমকপ্রদ। কিছু নকশা আর পাড়ের নাম পড়লেই ব্যাপারটা পরিষ্কার হবে। জনপ্রিয় নকশাগুলোর মধ্যে কয়েকটা নাম:

কলার ফানা, আদার ফানা, করলা জাল, আংটি জাল বা হানসা, কলমি লতা, শাপলা ফুল, জুই ফুল বুটি, দুবলা জাল, শামুক তেছড়ি, ময়ূরপঙ্খী, কচুপাতা তেছড়া, সন্দেশ ফুল, তারা ফুল, গোলাপ ফুল, বেলী ফুল, ঝুমকা ফুল, চালতা ফুল, মুরালি লতা, পুই লতা, প্রজাপতি বুটি।

জামদানি শাড়ির জনপ্রিয় কিছু পাড়ের নাম:

বাদুরপাখি পাড়, বেলপাতা পাড়, মিহি পাড়, গিলা পাড়, কাউয়ার ঠ্যাং পাড়, ইঞ্চি পাড়, শালগম পাড়, পাড়, কলকা পাড়, কাচি পাড় জামদানি। জামদানি শাড়ির নামকরণ করা হয় পাড়ের নামে। যেমন: কলকাপাড় শাড়ি, মালঞ্চপাড় শাড়ি , ঝুপ্পা পাড় ইত্যাদি। একটি জামদানি শাড়ি দৃষ্টিনন্দন করার জন্য পাড়ের নকশা প্রধান ভিত্তি হিসেবে কাজ করে।

সাধারণত সুতা কাটার উপর নির্ভর করত জামদানি মসলিনের সুক্ষ্মতা। সুতা কাটার উপযুক্ত সময় ভোরভেলা। কেননা তখন বাতাসের আর্দ্রতা বেশি থাকে। সুতা কাটার জন্য তাঁতীদের প্রয়োজন হয় টাকু, বাঁশের ঝুড়ি, শঙ্খ ও পাথরের বাটি। মাড় হিসেবে সাধারণত খই, ভাত বা বার্লি ব্যবহার করা হতো। জামদানি তৈরির আগে তাঁতীরা সুতায় মাড় ও রং করে নেন। রং হিসেবে বনজ ফলফুল - লতা - পাতার রং ব্যবহার করা হতো পূর্বে, বর্তমানে কৃত্রিম রং ও ব্যবহার করা হয়। প্রতি তাঁতে দুজন তাঁতি পাশাপাশি বসে কাজ করেন। দুটি সুচাকৃতি বাঁশের কাঠিতে নকশার সুতা জড়ানো থাকে। প্রয়োজনীয় স্থানে সুঁচ দুটি দিয়ে পরিমিত টানায় সুতার মধ্যে নির্দিষ্ট স্থানে রঙিন সুতা চালিয়ে দেওয়া হয়। এরপর পাশের সুতার মাকু একজন তাঁতি পাশ থেকে অন্য তাঁতির কাছে দিলে তা সেদিক থেকে বের করে দেওয়া হয়। এভাবে তাঁতি রেখে জামদানি নকশা ফুটিয়ে তোলা হয়। জমিনের সুতার তুলনায় নকশার সুতা মোটা হওয়ায় নকশাসমূহ স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে। জামদানি তৈরির প্রথম দিকে ধূসর জমিনে জাম নকশা করা হতো। পরবর্তীকালে ধূসর রং ছাড়াও অন্য রঙের জমিনে নকশা তোলা হতো। ভালো জামদানির জন্য ২০০ থেকে ২৫০ কাউন্টের সুতা ব্যবহার হতো। অবশ্য আজকাল তাঁতীরা বাজার থেকে নির্ধারিত কাউন্টের সুতা কিনে জামদানি তৈরি করেন। ষাটের দশকে জমিনে লাল সুতার নকশা করা জামদানি অত্যন্ত সমাদৃত হয়। ইংল্যান্ডের ভিক্টোরিয়া এন্ড আলবার্ট মিউজিয়ামে সাদা জমিনে সাদা সুতার কাজের সুন্দর জামদানি রক্ষিত আছে।

জামদানি পণ্য দেশের বিভিন্ন স্থানে নানা সময়ে তৈরির করা হলেও বংশানুক্রমিক শৈল্পিক মনোবৃত্তিসম্পন্ন কারিগর, স্থানীয়ভাবে প্রাপ্ত কাঁচামাল, শীতলক্ষ্যার পানি থেকে উত্থিত বাষ্প সুতা প্রস্ত্ততি ও কাপড় বুনার জন্য সহায়ক বিধায় ঢাকার অদূরে রূপগঞ্জ উপজেলার তারাবো ইউনিয়নের ১৪টি গ্রাম ও সিদ্ধিরগঞ্জ ইউনিয়নের ১টি গ্রাম মোট ১৫টি গ্রামে মূলত জামদানি শিল্প কেন্দ্রীভূত। গ্রামগুলি হলো: নোয়াপাড়া, দক্ষিণ রূপসী, রূপসী কাজীপাড়া, গন্দবপুর, সিদ্ধিরগঞ্জ, মুগুরাকুল, খিদিরপুর, ইমকলী, তারাবো, খালপাড়া, দিঘবরার, খাদুন, পবনকুল ও সুলতানবাগ। তাছাড়া গঙ্গানগর, কাহিনা, মীরগদাই, মাহিমপুর, হরিণা নদীর পাড়, মীরকুটিরছেও ও সোনারগাঁওয়ের কিছু কিছু এলাকায় জামদানি তৈরি হয়। বর্তমানে বোয়ালমারী উপজেলায় উন্নতমানের জামদানি পণ্য উৎপাদিত হচ্ছে।

জামদানি আমাদের ইতিহাস-ঐতিহ্যের অংশ হলেও সরকারের এ শিল্পের প্রতি তেমন সুনজর নেই।অনেক তাঁতীর অভিযোগ তারা ব্যাংক থেকে ঋণ পায় না, নেই তেমন কোনো সুযোগ-সুবিধাও। অথচ আমাদের এই ঐতিহ্যকে ধরে রাখা অতি জরুরী। রূপগঞ্জে জামদানি পল্লিতে এখন অল্প সংখ্যক তাঁত আছে। দিনদিন কারিগরদের সংখ্যা কমে যাচ্ছে। তারা অন্য পেশায় চলে যাচ্ছে। এ শিল্পে সংশ্লিষ্টরা বলছেন, চাহিদার উপর ভিত্তি করে ঐতিহ্যবাহী এ শিল্পে পণ্য বৈচিত্র্যকরণের সুযোগ তৈরি হয়েছে। এখন শুধু শাড়ি নয়, পাঞ্জাবি, ফতুয়াসহ বিভিন্ন পোশাকেও জামদানির নকশা ব্যবহার করা হচ্ছে। রপ্তানি ও বিক্রি বাড়াতে জামদানি শাড়ির দাম সাধারণের নাগালের মধ্যে রাখা এবং ঐতিহ্যবাহী এ শাড়ির রঙ ও নকশার ওপর গুরুত্ব দিয়ে বিশেষজ্ঞ পর্যায়ে গবেষণা করা উচিত। সেইসঙ্গে জামদানির নামে নকল জামদানি বিক্রিও বন্ধ করতে হবে।